LA RELIGIÓN 

El origen de la religión es tan incierto como el origen de la humanidad. No hay pruebas ni testimonios que permitan confirmar su surgimiento. Existen vestigios que buscan explicar el sentir religioso (mítico, trascendental). Teorías que van desde apologías al estilo religioso. Otras aseguran que lo religioso es fruto de la frustración de devastarse por uno mismo. 

COMO CARENCIA,  la religión surge cuando el ser humano es incapaz de expresar los acontecimientos que debe vivir, y acude a la manera racional de que todo existe gracias a Dios. Muchos dicen que surge con nuestra necesidad de aprender. Muchas teorías descalifican y niegan el fenómeno religioso. (Dios es propio de mentes débiles). 

COMO NECESIDAD, la búsqueda de la espiritualidad nos llevan al encuentro con Dios. El hecho religioso se relaciona con la búsqueda de la verdad, una verdad fija y eterna (Dios). Solo el deseo de buscar la verdad y la eternidad hace que se convierta en un acontecimiento religioso. 

“La religión era el principal aglutinante de las sociedades antiguas, con tres elementos sobresalientes: la adoración del sol por ser este el símbolo de fertilidad de la tierra; preocupación por la muerte en grupos sociales con escaza expectativa de vida y tendencia muy precoz a ir evolucionando del politeísmo al monoteísmo”, (De Francisco, 2012).

La religión es un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas, es decir, separadas, prohibidas, creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ella.  Esta definición destaca como elementos esenciales de la religión las creencias en lo sagrado, que han de considerarse como un conjunto sistematizado y autónomo, y su aspecto social, por cuanto son compartidas por una colectividad.

En la religíon se presenta a Dios en desde distintas formas:

• La naturaleza: La inmensidad de estos paisajes conducen a la idea de Dios como ordenador del universo.
• El arte: Suelen ser explicados como inspiración sobrehumana que tiene a Dios como excusa. 
• La historia: Es el proceso histórico que se concibe como el desarrollo de la voluntad de Dios. 
• El hombre: Como sujeto de profecías puede llevar a Dios. 

LA OBSESIÓN DE LA MUERTE 

Sin muerte no habría religión. El hombre religioso es el hombre mental y con conciencia de su mortalidad. Si los hombres no murieran serían como dioses y no tendrían necesidad alguna de venerar algo exterior a ellos.

La muerte está presente en muchos ritos religiosos. En el culto funerario los hombres tratan de hacerse perdonar por los difuntos por haberles sobrevivido y procuran también satisfacer sus necesidades de ultratumba. Los ritos funerarios, por otros lado, constituyen una afirmación colectiva de la vida, de que la vida continua.

La obsesión ritual por la muerte y los muertos destaca en la religión europea megalítica cuyos monumentos (dólmenes, tumultos, etc.) son de carácter funerario y en la religión de los egipcios al lo largo de tres milenios de su civilización.

El culto a los muertos caracterizó religiones prehistóricas.

Esta obsesión por la muerte viene del deseo de los hombres por no morir, y ya que de todas formas van a morir, la religión aquí cumple la función de encontrar sentido a la vida. Muchos se harán la pregunta de porqué vivir sufriendo si de todas formas morirás, gracias a la religión muchos pueden encontrar sentido al tiempo de vida.

ORIGEN DE LO RELIGIOSO EN EL HOMBRE

• El hombre primitivo: El hombre primitivo se enfrentó a un mundo hostil en el que debía disputarse su supervivencia con los demás animales. Este hecho dio lugar en el hombre a interrogantes sobre la vida y la muerte y acerca de los enigmas de la naturaleza.

• El tabú: Hace  referencia a lo prohibido, a aquello que es inconveniente para el hombre. Era un rito de purificación que consistía en mantener apartado todo aquello que era considerado anormal o impuro respecto de la realidad superior. De ahí que hoy se entiende como tabú lo impuro o poco digno.

• La magia: El hombre primitivo tuvo que enfrentarse también con lo desconocido, con lo oculto que actuaba sobre el mundo; quiso dominar las fuerzas naturales para beneficio propio. Entonces produjo una serie de creencias y prácticas según las cuales los individuos privilegiados o magos, podían influir sobre las cosas y manipularlas. Así apareció la magia.

De la magia podemos señalar las siguientes caracterisiticas:
- Es un acercamiento a la realidad superior, contrariamente al tabu, que buscaba evitarla.
- Para comunicarse con la realidad superior, el mago no usaba mediaciones, sino que lo hacia directamente.

• El rito religioso: La religión, tal como la entendemos hoy, es superior al tabú y a la magia, pues en este caso, el ser humano busca establecer relaciones efectivas con la divinidad sometiéndose a ella. Para lograr esa relación con la divinidad, se hace uso de unas mediaciones que pueden ser simbólicas o materiales. Al conjunto de ritos de una religión se les denomina culto.

LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN

Debido a la amplitud de lo religioso y a su inclusión en casi todas las esferas de la vida humana, resulta difícil distinguir lo que pertenece a la esencia del hecho religioso y lo que es mero atributo. 

Sin embargo, los estudiosos han desarrollado métodos de análisis que nos pueden ayudar a determinar  esta diferencia. Entre estos cabe destacar  el hermenéutico.  Palabra  de origen griego que significa interpretación. Originariamente, el termino se aplico de manera exclusiva a la interpretación de la Biblia. Pero con el tiempo ha pasado a significar una interpretación de cualquier fenómeno que se lleve a cabo de manera científica. 

Este método incluye los siguientes pasos. 

· Seleccionar los datos históricos que identifiquen lo religioso a través de testimonios pasados. 

· Describir las formas y hechos comunes de las religiones: culto, signo, milagros, etc. 

· Organizar los datos según un esquema determinado. 

· Entender el sentido de las experiencias vividas por el sujeto religioso. 

· Proponer una interpretación global del fenómeno religioso. 

EL HOMBRE Y SU REALIDAD MORAL EN UN MUNDO DE INTERESES 

La realidad moral del hombre es una forzosidad exigida por las propias estructuras sociales, el hombre debe ajustarse dentro de las estructuras internas de los actos humanos impuestos por la sociedad, es decir, por el mismo hombre.La libertad hace del hombre un sujeto moral, cuando actúa de manera deliberada el hombre es responsable de sus actos. los actos humanos, osea, los actos libremente realizados son moralmente buenos o malos. 

Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar físico, así las normas morales son necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus capacidades de convivencia.

El hombre vive su vida determinado por lo que es bueno y lo que es malo mediante experiencias, sin sobre pasar los límites determinados por la sociedad. Podemos decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines de la vida humana. 

EL HOMBRE COMO SER RESPONSABLE 

El hombre tiene unos elementos constitutivos que lo caracteriza y lo diferencia de las demás especies, elementos como la reflexión completa que nos indican que todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo, la autoposesión entendida como el conocimiento que nos permite ser dueños de nosotros mismos, en otras palabras "se conoce conociendo". También está la autodeterminación, que nos habla de que somos seres de libertad abierta y se ve reflejado cuando podemos decir si o no.

El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las necesidades propias de la persona, por lo cual el problema moral es  la base de la acción responsable. El hombre como persona tiene que responder a lo que hace, de sus actos, y las respuestas de hombre conforman los problemas prácticos de la vida.

En situaciones practicas de la vida surgen problemas que piden soluciones concretas, la actitud del hombre frente a tales situaciones determina su comportamiento. 

LA ÉTICA Y LA MORAL COMO ELEMENTOS DETERMINANTES EN LA CONDUCTA DEL HOMBRE  

Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral. estas dos como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que e desenvuelve fundamentándose en varias teorías en las que se citan las fundamentales pre filosóficas, metafísicas subjetivas, racionalistas, etc. 

La moral es algo cultural que nos viene de afuera, nos dicen como comportarnos. Tenemos a la religión como un ejemplo claro, en nuestro caso de moral cristiana en la que si no sigues los preceptos y mandamientos que la biblia profesa se te castigará e irás al infierno.

"El hombre posee una realidad personal por ser capaz de autodeterminarse, autoposeerse y reflexionar y una realidad moral o ser capaz de deliberar, obligar y justificar; en consecuencia el hombre es libre y debe desarrollar una dimensión ética-personal y una dimensión ética-moral" - El hombre mediocre/ José Ingenieros.

EL HOMBRE MEDIOCRE SEGÚN JOSÉ INGENIEROS 

Según ingenieros, el hombre mediocre es un ser sin personalidad que se deja amoldar o domesticar por el medio social en el que vive. Según Flaubert, es el “hombre que piensa bajamente”. Ingenieros lo ubica entre el genio y el imbécil. Y lo más curioso de todo: que ni el mismo se da cuenta que lo es.

El hombre mediocre no tiene ideas propias, sino que piensa y dice lo que otros dicen. Aunque puede tener “talento” o “buenas cualidades”, sean estas intelectuales o artísticas, ellas no le garantizan su autonomía y creatividad. El hombre mediocre puede poseer “talentos”, pero esto no quiere decir que los desarrolle y que los llegue a perfeccionar.

“Cada individuo- dice Ingenieros- es el producto de dos factores: la herencia y la educación”. La herencia se refiere al factor genético, la educación a todo lo que este recibe desde la cuna a la sepultura.

La “imitación” desempeña un papel decisivo para el desarrollo de la personalidad social. Pero ella sola no basta, se necesita de la “invención” para producir variaciones en los individuos. La imitación es de índole conservadora y actúa creando hábitos sociales, mientras que la “invención” es evolutiva y se desarrolla mediante la imaginación.

TEORIAS DE LOS VALORES

El estudio de los valores es un enfoque cada vez más difundido de la explicación del comportamiento humano. Un valor es una preferencia o prioridad, interés, gusto o disgusto de un sujeto sobre un objeto, evento o situación.

El concepto de valor debe distinguirse del de actitud y del de necesidad. El valor es un nivel más básico que el de las actitudes y en cierta medida las regula.

Respecto a las necesidades tienen en sus orígenes una base innata, los valores son aprendidos o adquiridos. Las necesidades pueden diferir en intensidad, pero básicamente son las mismas para todos los hombres, los valores difieren ampliamente no sólo en intensidad sino también en contenido. Las necesidades, mueven al hombre hacia los requisitos de una determinada acción, los valores determinan las elecciones o decisiones así como las reacciones emocionales consiguientes.

                                                     SUBJETIVISMO AXIÓLIGICO

 Defienden que no existen cosas valiosos por sí mismas, ni tampoco valores, sino que todos los valores son creados o inventados por las personas, es decir, valioso es lo que los seres humanos consideran como tal, por tanto el subjetivismo, traslada el valor del objeto al sujeto, y lo hace depender del modo como soy afectado por la presencia del objeto.

Los subjetivistas tienen razón al sostener que no hay objetos valiosos de por sí, al margen de toda relación con el sujeto, y más propiamente, con un sujeto que valora.

Los subjetivistas no tienen razón al descartar por completo las propiedades del objeto, sean naturales o las creadas por el hombre, que pueden provocar la actitud valorativa del sujeto. ¿Cómo podría explicarse que distintos objetos susciten diversas actitudes valorativas en un mismo sujeto, aunque ello no quiera decir que la relación sujeto- objeto tenga un carácter estrictamente individual? Es evidente que la existencia de propiedades objetivas distintas contribuyen a despertar reacciones diversas en el mismo sujeto, el modo de ser afectado el sujeto no puede ser reducido a una reacción puramente individual sean modas, caprichos, agrado personal o desagrado, nuestro apetito, gusto o estado psíquico.

SENTIDO DE LOS VALORES EN LA SOCIEDAD 

La Familia

La palabra familia proviene del latín “familia” de “famulus”, que a su vez deriva del osco “famel” que quiere decir siervo, y más remotamente del sánscrito “vama”, que significa habitación, casa. Partiendo de esta etimología, en la antigüedad se consideraba familia al conjunto de personas y esclavos que habitaban con el señor de la casa. La familia es elconjunto de personas unidas por vínculos de matrimonio, parentesco o adopción.Considerada como una comunidad natural y universal, con base afectiva, de indiscutible formativa en el individuo y de importancia social. Se dice que es universal ya que la historia de la familia es la historia de la humanidad. En todos los grupos sociales y en todos los estadios de su civilización, siempre se ha encontrado alguna forma de organización familiar. La familia se ha modificado con el tiempo, pero siempre ha existido, por eso es un grupo social universal, el mas universal de todos.

VALORES MÁS IMPORTANTE EN LA FAMILIA

Respeto

Unión

Amor

Escucha

Solidaridad

Confianza

Resiliencia

Tolerancia 

Humildad.

TIPOS DE FAMILIA

• Familia Nuclear: formada por la madre, el padre y los hijos, es la típica familia clásica.
• Familia Extendida: formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos. Una familia extendida puede incluir abuelos, tíos, primos y otros consanguíneos o afines.
• Familia Monoparental: formada por uno solo de los padres (la mayoría de las veces la madre) y sus hijos. Puede tener diversos orígenes: padres separados o divorciados donde los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por un embarazo precoz donde se constituye la familia de madre soltera y por último el fallecimiento de uno de los cónyuges.
• Familia Homoparental: formada por una pareja homosexual (hombres o mujeres) y sus hijos biológicos o adoptados
• Familia Ensamblada: está formada por agregados de dos o más familias (ejemplo: madre sola con hijos se junta con padre viudo con hijos). En este tipo también se incluyen aquellas familias conformadas solamente por hermanos, o por amigos, donde el sentido de la palabra “familia” no tiene que ver con parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos, convivencia y solidaridad, quienes viven juntos en el mismo espacio.
• Familia de Hecho: este tipo de familia tiene lugar cuando la pareja convive sin ningún enlace legal.                                                       LOS VALORES DE LA SOCIEDAD

 La compasión, libertad, humildad, generosidad, justicia, la paz, tolerancia, honestidad, lealtad, respeto y confianza entre otros valores ya no son las cualidades que caracterizan a los ciudadanos en el mundo. Es urgente que halla un cambio porque mientras no resolvamos nuestra crisis de valores individual y nuestras acciones sean congruentes, seguiremos viviendo en un mundo donde "es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante o sabio, generoso o estafador, bueno o malo.

Nuevamante insistimos en que los valores sin acción son iguales a incongruencia. Si quieremos ver un mundo diferente, una sociedad más equilibrada y un futuro más alentador, entonces es el momento de detenernos a reflexionar ¿Qué son los valores para mí? ¿Cuáles forman mi vida? ¿Qué significan los demás para mí? Y entonces, nuestro análisis debe trasladarse del "Yo" al "Tú", es decir, dejar de pensar un poco en mi y volcarnos hacia los demás, ser generosos y ver qué necesitan los demás de nosotros.

Pongamos en marcha pues, los buenos principios de conducta aprendidos en los primeros años de vida, seguramente tendremos éxito en nuestro esfuerzo por construir una mejor sociedad para nosotros y nuestros hijos, no podemos olvidar que esos valores y principios son la trama que da consistencia al tejido de nuestra vida y, por tanto, son nuestro mayor tesoro.

                                                         

Un criterio claro para determinar si los valores que vivían antes en la familia eran mejores ó peores que los que viven hoy.

pero se puede afirmar que cada uno de los valores corresponde a un momento determinado en el que se ubican las familias y las sociedades.

ética

Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano.

modelos ético: 

universalistas: Este modelo ético habla de que todo ser humano es racional y por lo tanto deben conocer la diferencia entre el bien y el mal. 

comunitaristas: Todos los individuos debemos buscar una sociedad que acepte y forme nuestros modelos éticos. 

virtud y la felicidad

ARISTÓTELES

1. La cuestión moral: virtud y felicidad.

Aristóteles basa su ética en que el fin de todos los seres humanos es la felicidad. Pero siempre en base a una concepción teleológica., analizando la especie humana mediante una visión analítica, y desde una postura mecanicista.

Para concretar en que consiste la felicidad distinguió dos actitudes:

Dejar que cada uno determine por sí y a su arbitrario que puede hacerle feliz, dicha actitud renunciaría a la teoría moral (al desentenderse de la cuestión).

Se adopta una actitud teórica, y la pregunta solo puede ser respondida analizando la naturaleza humana. Así pues la felicidad consiste en el ejercicio de la actividad propia de cada ser, en esta teoría vemos una clara continuación de la concepción teleológica de la naturaleza.

Dicho esto destacamos que para el hombre la actividad más propia y natural es la actividad racional y por tanto, la forma más perfecta de felicidad para el hombre ha de ser la actividad contemplativa, fácticamente irrealizable para la inmensa mayoría de los hombres, así pues el ser humano ha de contentarse con una felicidad limitada (felicidad absoluta solo propia de Dios). Pero para alcanzar esta forma humana de felicidad se exige la posesión de ciertos bienes corporales (salud, etc.) y (medios económicos); y además muy especialmente la posesión de las virtudes morales.

Las virtudes.

 Las virtudes intelectuales (dianoética). Son excelencias, hacen que nuestro conocimiento sea excelente. Entre este tipo de virtudes Aristóteles una de enorme importancia para la vida práctica: la prudencia (platón como la virtud propia de la razón, la parte superior del alma) la cual determina atinadamente qué es lo correcto y adecuado en el ámbito práctico de la conducta, para acostumbrarnos a razonar se procede a un estudio matemático.

vidtud segun santo tomas:

  La concepción tomista de la virtud es fiel al pensamiento aristotélico, de quien se separa únicamente en la cuestión de las virtudes teologales, virtudes desconocidas por Aristóteles. El alma realiza los actos que le son propios mediante las facultades. Cuando estos actos se repiten, las facultades adquieren unas cualidades gracias a las cuales el sujeto puede realizar con más facilidad las actividades que les son propias. Estas cualidades dan a las facultades una disposición añadida a su tendencia natural y son los hábitos. Los hábitos pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Son virtudes si le facultan al sujeto para la realización de actos conforme a la norma de la moralidad, y son vicios si son contrarios a dicha regla.

         A diferencia del intelectualismo moral, y siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás consideró que para la conducta buena no es suficiente que la razón nos enseñe correctamente el deber, además es preciso que la facultad apetitiva esté bien dispuesta mediante el hábito de la virtud moral. Dado que en el alma humana encontramos el entendimiento y las facultades apetitivas (la voluntad y el apetito inferior), y que las virtudes son perfecciones de dichas facultades, podremos encontrar dos tipos generales  de virtudes, las intelectuales y las morales.
 

teoria de la felicidad:

Hemos visto que la felicidad no debe ser un estado o una disposición, sino una actividad, y una actividad deseable en sí misma. La felicidad debe ser, pues, una actividad de acuerdo con la virtud. Sabemos que la virtud intelectual y la virtud moral (sabiduría práctica) son distintas unas de otras, también sabemos que la sabiduría intelectual y la sabiduría práctica son buenas en sí mismas, independientemente del bien que produzcan, ya que son virtudes de las distintas partes del alma. Ambas no son solamente un medio para alcanzar la felicidad, sino que su ejercicio constituye la felicidad. La sabiduría teórica es superior a la práctica y al menos una parte del valor de esta última consiste en que ayuda a conseguir la primera.

HETERONOMIA:

Del griego "heterónomos" (dependiente de otro) el término tiene un uso preferentemente en el ámbito de la Ética, para designar la procedencia empírica o externa de las normas o reglas morales por la que se regula la acción del sujeto, por lo que la conducta del individuo no queda regulada por su propia conciencia, sino por algo ajeno a ella, renunciando así a una acción moral que se autodetermina a sí misma. El término fue utilizado por Kant en oposición a autonomía.

 

KANT: Describe la circunstancia de que cuando un sujeto no sigue leyes morales las leyes a las que está sometido no tienen su origen en su propia razón sino que le vienen dadas de fuera. La voluntad puede estar determinada por dos principios, puede tener dos fundamentos: la razón o la inclinación. Cuando es la propia razón la que decreta el modo en que debe actuar la voluntad, ésta es autónoma porque se da a sí misma sus propias leyes, sin embargo cuando la voluntad está determinada por la inclinación (palabra con la que Kant se refiere al conjunto de apetitos sensibles) la voluntad es heterónoma.

AUTONOMIA 

de la razón práctica es la capacidad que tiene ésta para darse a sí misma la ley moral. En este sentido Kant la contrapone a heteronomía, es decir, a la aceptación de una ley moral que no deriva de la propia razón, proceda dicha ley de condicionamientos sensibles o de Dios.

KANT:  Esta tesis kantiana es una consecuencia de los ideales de la Ilustración (que tiene en Kant a uno de sus representantes más importantes): la emancipación de la humanidad, tanto social como individualmente, el paso a su mayoría de edad, es una consecuencia de la realización de la Razón en la vida privada y pública.

Reflexiones sobre la esencia del ser humano, causas y efectos de los fenómenos naturales, quien es  Dios?.

La  filosofía te ofrece múltiples respuestas para todos esos cuestionamientos que el ser humano despierta en su ignorancia buscando así capacitar mas al hombre para que el ser humano pueda responderse a si mismo y encontrar una satisfacción.

Los Filósofos: Persona la cual tiene la capacidad o virtud de la curiosidad esta persona  cuestiona , reflexiona e indaga buscando darle de una forma coherente y satisfactorias respuestas a sus interrogantes.

Filosofar: Es el hecho de pensar e indagar filosofía es una actividad sin supuestos. Un filosofo dispone de un ojo el de la razón y la facultad de ver .

Origen de la Filosofía: El origen de la filosofía  he sido un gran debate debido a que hay dos puntos de vistas .

Los Griegos dicen que la filosofía nace de tales de mileto en el siglo VII a.c y los alejandrinos dicen que en la época helenista fue que nació la filosofía debido a que fue donde empezó el problema donde esta era la protagonista y también porque fue en ese momento donde se empezó a conocer respuesta a todos sus interrogantes eso fue aproximadamente en el siglo XX.

 IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA 

Es que  esta ha servido como base para construir las demás ciencias por eso se dice que 'La Filosofía es la madre de todas las ciencias' la filosofa se destaca por crear cultura.

 Filosofía y ciencia 

La filosofía y la ciencia estuvieron un tiempo juntas compartían los mismos intereses pero la ciencia  se quiso  representar su realidad así que se separaron y la filosofía solo quiere saber cual es el mecanismo que rige la realidad y la llave que abre la puerta hacia la inteligencia del mundo pero persevera porque no se altera por hacer lo .

Saberes humanos 

• Saber Particular.
• Saber Universal.
• Saber Religioso.
• Saber Popular .
• Saber Filosófico.